【白文】
論曰、昔箕子違衰殷之運、避地朝鮮。
始其國俗未有聞也。
及施八条之約、使人知禁、遂乃邑無淫盗。
門不夜扃、回頑薄之俗、就宽略之法、行數百千年。
故東夷通以柔謹為風、異乎三方者也。
苟政之所暢、則道義存焉。
仲尼懷愤、以為九夷可居。
或疑其陋。
子曰、君子居之、何陋之有。
亦徒有以焉尔。
其後遂通接商賈、漸交上國。
而燕人衛滿扰雜其風、於是从而澆異焉。
老子曰、法令滋章、盗賊多有。
若箕子之省簡文条而用信義、其得聖賢作法之原矣。
贊曰、
宅是嵎夷、曰乃旸谷。
巢山潜海、厥區九族。
嬴末紛亂、燕人違難。
雜華澆本、遂通有漢。
眇眇偏譯、或从或畔。
【書き下し文】
論じて曰く、昔箕子は殷衰の運（さだめ）に違（たが）ひ、地（ところ）を朝鮮に避（のが）る。
始めは其の國の俗（ならひ）、未だ聞（ほまれ）有らざるなり。
八条の約（とりきめ）を施すに及び、人をして禁（おきて）を知らしめ、遂に邑（むら）に淫盗無からしむに乃（およ）ぶ。
門を夜に扃（とざ）すことなく、頑薄の俗（ならひ）を回（かえ）し、宽略の法に就き、行（くだ）ること數百千年。
故に東夷、柔（やわら）を以て通じ、謹（つつしみ）を風（ならはし）と為し、三方の者と異なれり。
苟しくも政（まつりごと）の暢（のどか）なる所なれば、則ち道義存（あ）り。
仲尼懷（なつ）き愤（いきどお）りて以為（おもへ）らく、九夷に居（すま）ふ可（べ）し、と。
或（あるひと）は其の陋（いやしき）を疑ふ。
子の曰（のたまは）く、君子之れに居（すま）へば、何ぞ陋（いや）しきことか之れ有らん、と。
亦た徒（いたずら）なるにも以（ゆえ）有るのみ。
其の後、遂に商賈（あきない）に接して通じ、漸（ようや）く上國と交ゆ。
而れども燕人の衛滿、其の風（ならはし）を扰雜（かきみだ）し、是に於いて从（したが）ひ、而（しこう）して異（あだ）を澆（そそ）ぐ。
老子曰く、法令滋（ますます）章（あき）らかなれば、盗賊多く有り、と。
若し箕子の簡文の条を省みて、信義を用ふれば、其の聖賢の作法の原（みなもと）を得たり。
贊に曰く、
是れ嵎夷（うぐい）に宅（すま）ひ、旸（ひのいずる）谷と曰ふに乃ぶ。
山に巢（すま）ひ海に潜り、厥（そ）れ九族に區（わか）つ。
嬴（えん）末に紛亂（みだ）れ、燕人難（わざわい）に違（たが）ふ。
華の雑（まじ）ること本に澆（そそ）ぎ、遂に通（みち）は漢に有り。
譯（つぎうま）の偏ること眇眇（わずか）にして、或いは从ひ或いは畔（そむ）く。