子曰君子食無求飽章

【本文】
　子曰く、君子食しては飽くるを求むること無く、居しては安を求むること無し。

【註】
［鄭氏］
　学者の志とは、絶え間ない継続と言い換えてもよい。

【本文】
　事に於いては敏にして言に於いては慎み、有道に就きて正す。
　好學と謂ふ可きのみ。

【註】
［孔氏］
　敏とは、疾である。
　有道とは、道徳を有した者である。
　正とは、事の是非を問うことである。

【疏】
　子曰君子～也已。

［正義］
　この章では、好学について述べられている。

・本文「君子食して飽くるを求むること無く、居しては安んずるを求むること無し」について。
　学者の志とは、道を愉しみ飢えを忘れることだと言っている。
　ゆえに、安居や飽食を求める暇はない。

・本文「事に於いては敏にして言に於いては慎み」について。
　敏とは、疾である。
　事業を学ぶにあたって、敏疾であれば成功するであろうと言っている。
　書経「說命」に言われる「敬遜に務むること時れ敏なれば、厥れ脩むること乃ち來たる」とは、このことである。
　学ぶことがあれば得ることもあり、そうした際も言葉を慎みそれを愉悦とする。

・本文「有道に就きて正す」について。
　有道とは、道徳を有する者のことである。
　正とは、その是非を問うことである。
　学業において、まだ理解できていないところがあれば、すぐに道徳を有する人に就き、それについてその道徳者とともに非を正しく定めよと言っている。
　易の文言に言われる「問ひて以て之れを辨ず」とは、このことである。

・本文「好學と謂ふ可きのみ」について。
　揔結の辞がこれである。　
　ここまでに挙げられた諸々の事を行うことができれば、これを好学であると言うことができると言っている。

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≪白文≫ 　子曰、君子食無求飽、居無求安、　鄭曰、學者之志、有所不暇。　敏於事而慎於言、就有道而正焉、可謂好學也巳。　孔曰、敏、疾也。　有道、有道德者。　正、謂問事是非。　疏。　子曰君子至也已。　正義曰、此章述好學之事。　君子食無求飽、居無求安者、　言學者之志、樂道忘飢、故不暇求其安飽也。　敏於事而慎於言者、　敏、疾也。　言當敏疾於所學事業、則有成功。　說命曰、　敬遜務時敏、厥脩乃來、是也。　學有所得、又當慎言說之。　就有道而正焉者、　有道、謂有道德者。　正、謂問其是非。　言學業有所未曉、當就有道德之人、正定其是之與非。　易文言曰、　問以辨之、是也。　可謂好學也已者、　揔結之也。　言能行在上諸事、則可謂之為好學也。 ≪書き下し文≫ 　子曰く、君子食しては飽くるを求むること無く、居しては安を求むること無し。　鄭曰く、學者の志、暇あらざる所有り。　事に於いては敏にして言に於いては慎み、有道に就きて正す。　好學と謂ふ可きのみ。　孔曰く、敏は疾なり。　有道、有道德者なり。　正は事の是非を問ふを謂へり。　疏。　子曰君子至也已。　正義曰く、此の章好學の事を述べり。　君子食して飽くるを求むること無く、居しては安んずるを求むること無しとは、　學者の志、道を樂しみ飢へを忘るるを言ふ。　故に其の安飽を求むる暇あらず。　事に於いては敏にして言に於いては慎みとは、　敏は疾なり。　當に事業を學ぶ所に於いて敏疾たれば、則ち成功有らんと言ふ。　說命に曰く、　敬遜に務むること時れ敏なれば、厥れ脩むること乃ち來たるとは、是れなり。　學べば得る所有り、又た當に言を慎み之れを說ぶべし。　有道に就きて正すとは、　有道は道德有る者の謂なり。　正は其の是非を問ふことの謂なり。　學業は未だ曉（さと）らざる所有らば、當に道德有る人に就き、其れ是の之れと與に非を正定すべし、と言ふ。　易の文言に曰く、　問ひて以て之れを辨ずとは、是れなり。　好學と謂ふ可きのみとは、　揔結之れなり。　在上の諸事を行ふに能へば、則ち之れを謂ひて好學と為す可しと言ふなり。