子曰道千乘之國章

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≪白文≫
　子曰、道千乘之國、

　馬曰、道謂為之政教。
　司馬法、六尺為步。
　步百為畝。畝百為夫。
　夫三為屋。
　屋三為井。
　井十為通。
　通十為成。
　成出革車一乘。
　然則千乘之賦、其地千成。
　居地方三百一十六里有畸、唯公侯之封乃能容之。
　雖大國之賦亦不是過焉。

　包曰、道、治也。
　千乘之國者、百里之國也。
　古者井田、方里為井。
　十井為乘、百里之國、適千乘也。
　融依周禮、包依王制孟子、義疑。
　故兩存焉。

　敬事而信、

　包曰、為國者、舉事必敬慎、與民必誠信。

　節用而愛人、
　包曰、節用、不奢侈。
　國以民為本、故愛養之。

　使民以時。

　包曰、作使民、必以其時、不妨奪農務。

　疏。
　子曰道至以時。

　正義曰、此章論治大國之法也。
　馬融以為、道謂為之政教。
　千乘之國謂公侯之國、方五百里、四百里者也。
　言為政教以治公侯之國者、舉事必敬慎、與民必誠信、省節財用、不奢侈、而愛養人民、以為國本、作事使民、必以其時、不妨奪農務。此其為政治國之要也。
　包氏以為、道、治也。
　千乘之國、百里之國也、夏即公侯、殷、周惟上公也。餘同。

　注。
　馬曰道至存焉。

　正義曰、以下篇、子曰、道之以政。
　故云、道、謂為之政教。
　史記齊景公時有司馬田穰苴善用兵。
　周禮司馬掌征伐。
　六國時、齊威王使大夫追論古者兵法、附穰苴於其中、凡一百五十篇、號曰司馬法。
　此六尺曰步、至成出革車一乘、皆彼文也。
　引之者以證千乘之國為公侯之大國也。
　云、然則千乘之賦、其地千成者、以成出一乘、千乘故千成。
　云、居地方三百一十六里有畸者、以方百里者一、為方十里者百。
　方三百里者、三三而九、則為方百里者九、合成方十里者九百、得九百乘也。
　計千乘猶少百乘方百里者一也。
　又以此方百里者一、六分破之、每分得廣十六里、長百里、引而接之、則長六百里、廣十六里也。
　半折之、各長三百里、將埤前三百里南西兩邊、是方三百一十六里也。
　然西南角猶缺方十六里者一也。
　方十六里者一、為方一里者二百五十六、然曏割方百里者為六分、餘方一里者四百、今以方一里者二百五十六埤西南角、猶餘方一里者一百四十四、又復破而埤三百一十六里兩邊、則每邊不復得半里、故云三百一十六里有畸也。
　云、唯公侯之封、乃能容之者、案周禮大司徒云、諸公之地、封疆方五百里。
　諸侯之地、封疆方四百里。
　諸伯之地、封疆方三百里。
　諸子之地、封疆方二百里。
　諸男之地、封疆方百里。
　此千乘之國居地方三百一十六里有畸、伯、子、男自方三百而下則莫能容之。
　故云、唯公侯之封、乃能容之。
　云、雖大國之賦亦不是過焉者、坊記云、制國不過千乘。
　然則地雖廣大、以千乘為限。
　故云、雖大國之賦亦不是過焉」。
　司馬法、兵車一乘、甲士三人、步卒七十二人、計千乘有七萬五千人、則是六軍矣。
　周禮大司馬序官、凡制軍、萬有二千五百人為軍。
　王六軍、大國三軍、次國二軍、小國一軍。
　魯頌·閟宮云、公車千乘。
　明堂位云、封周公於曲阜、地方七百里、革車千乘、及坊記與此文、皆與周禮不合者。
　禮、天子六軍、出自六鄉。
　萬二千五百家為鄉、萬二千五百人為軍。
　地官小司徒云、凡起徒役、無過家一人。
　是家出一人、鄉為一軍、此則出軍之常也。
　天子六軍、既出六鄉、則諸侯三軍、出自三鄉。
　閟宮云、公徒三萬者、謂鄉之所出、非千乘之眾也。
　千乘者、自謂計地出兵、非彼三軍之車也。
　二者不同、故數不相合。
　所以必有二法者、聖王治國、安不忘危、故今所在皆有出軍之制。
　若從王伯之命、則依國之大小、出三軍、二軍、一軍也。
　若其前敵不服、用兵未已、則盡其境內皆使從軍、故復有此計地出軍之法。
　但鄉之出軍是正、故家出一人、計地所出則非常、故成出一車。
　以其非常、故優之也。
　包曰、道、治也者、以治國之法、不惟政教而已。
　下云、道之以德、謂道德、故易之、但云、道、治也。
　云千乘之國、百里之國也者、謂夏之公侯、殷、周上公之國也。
　云古者井田、方里為井者、孟子云、方里而井、井九百畝、是也。
　云、十井為乘、百里之國適千乘也者、此包以古之大國不過百里、以百里賦千乘、故計之每十井為一乘、是方一里者十為一乘、則方一里者百為十乘、開方之法、方百里者一為方十里者百。
　每方十里者一為方一里者百、其賦十乘。
　方十里者百、則其賦千乘。
　地與乘數適相當、故曰、適千乘也。
　云、融依周禮、包依王制、孟子者、馬融依周禮大司徒文、以為諸公之地方五百里、侯四百里以下也。
　包氏依、王制云、凡四海之內九州、州方千里、州建百里之國三十、七十里之國六十、五十里國百有二十、凡二百一十國也。
　又孟子云、天子之制地方千里、公侯之制皆方百里、伯七十里、子、男五十里。
　包氏據此以為大國不過百里、不信周禮有方五百里、四百里之封也。
　馬氏言名、包氏不言名者、包氏避其父名也。
　云義疑、故兩存焉者、以周禮者、周公致太平之書、為一代大典王制者、漢文帝令博士所作、孟子者、鄒人也、名軻、師孔子之孫子思、治儒術之道、著書七篇、亦命世亞聖之大才也。
　今馬氏、包氏各以為據、難以質其是非、莫敢去取、於義有疑、故兩存其說也。

　包曰作使至農務

　正義曰、云作使民、必以其時者、謂築都邑城郭也。
　以都邑者、人之聚也、國家之藩衞、百姓之保障、不固則敗、不脩則壞、故雖不臨寇、必於農隙備其守禦、無妨農務。
　春秋莊二十九年左氏傳曰、凡土功、龍見而畢務、戒事也。
　注云、謂今九月、周十一月。
　龍星角亢、晨見東方、三務始畢、戒民以土功事。
　火見而致用、注云、大火、心星、次角、亢、見者致築作之物。
　水昏正而栽、注云、謂今十月、定星昏而中、於是樹板幹而興作。
　日至而畢、注云日南至、微陽始動、故土功息。
　若其門戶道橋城郭牆壍有所損壞、則特隨壞時脩之、故僖二十年左傳曰、凡啟塞從時、是也。
　王制云、用民之力、歲不過三日。
　周禮均人職云、凡均力政、以歲上下。
　豐年則公旬用三日焉、中年則公旬用二日焉、無年則公旬用一日焉。
　是皆重民之力而不妨奪農務也。

≪書き下し文≫
　子曰く、千乘の國を道（みちび）くには、

　馬曰く、道は謂ひて之れを政教と為す。
　司馬法、六尺を步と為す。
　步百を畝と為す。畝百を夫と為す。
　夫三を屋と為す。
　屋三を井と為す。
　井十を通と為す。
　通十を成と為す。
　成は革車一乘を出ずる。
　然るに則ち千乘の賦、其の地千成なり。
　地方三百一十六里に居し畸有るは、唯だ公侯の封、乃ち之れ容るに能ふ。
　大國の賦と雖も、亦た是れに過ぐることあらざらんや。

　包曰く、道、治なり。
　千乘の國は、百里の國なり。
　古くは井田、方里を井と為す。
　十井を乘と為し、百里の國、千乘に適ふなり。

　融は周禮に依り、包は王制孟子に依るも、義疑はし。
　故に兩を存せん。

　事に敬して信、

　包曰く、國を為す者、事を舉ぐるに必ずや敬慎、民と與すに必ずや誠信なり。

　用を節して人を愛す、

　包曰く、用を節し、奢侈ならず。
　國は民を以て本と為す。
　故に愛し之れを養ふ。

　民を使ふに時を以てす。

　包曰く、使民を作さば、必ずや其の時を以てし、農務を妨奪せず。

　疏。
　子曰道至以時。

　正義曰く、此の章は大國を治の法を論ずるなり。
　馬融以為（おもへ）らく、道は謂ひて之れ政教を為す、と。
　千乘の國を公侯の國と謂ひ、方五百里、四百里なり。
　政教を為すに公侯の國を治むるを以てすると言ふは、事を舉げては必ずや敬慎、民と與に必ずや誠信、財用を省節し、奢侈ならずして愛して人民を養ひ、以て國本を為し、事を作すに民を使ふは、必ずや其の時を以てし、農務を妨奪せず。此れ其の為政治國の要（かなめ）なり。
　包氏以為（おもへ）らく、道は治なり、と。
　千乘の國、百里の國なれば、夏は即ち公侯、殷、周惟だ上公なり。餘同じ。

　注。
　馬曰道至存焉。

　正義曰く、以下の篇、子曰く、之れを道（みちび）くには政を以てし、と。
　故に云（いは）く、道は謂ひて之れ政教と為さん、と。
　史記齊景公の時、司馬田穰苴善く兵を用ふること有り。
　周禮に司馬は征伐を掌ふ、と。
　六國の時、齊の威王は大夫をして古者の兵法を追論せしめ、穰苴を其の中に附し、凡そ一百五十篇、號して曰く司馬法。
　此れ六尺曰く步より成革車一乘を出ずるに至るは、皆彼の文なり。
　之れを引くは、以て千乘の國は公侯の大國と為すを證するなり。
　然るに則ち千乘の賦、其の地千成と云ふは、成一乘を出ずるを以て千乘、故に千成なり。
　地方三百一十六里に居して畸有りと云ふは、方百里の一を以て、方十里の百を為す。
　方三百里は、三三して九、則ち方百里は九と為し、合はせて方十里を九百と成し、九百乘を得るなり。
　計千乘、猶ほ百乘方百里少なきは一なり。
　又た此の方を以て百里は一、六分して之れを破り、每分廣十六里を得、長百里、引きて之れを接がば、則ち長六百里、廣十六里なり。
　之れを半折し、各の長三百里、將に前三百里南西兩邊、是の方三百一十六里に埤（あ）たらんや。
　然るに西南角猶ほ方十六里缺くるは一なり。
　方十六里は一、方一里は二百五十六と為し、然るに曏（むか）ひて方百里を割るは六分を為し、方一里の餘りは四百、今以て方一里は二百五十六西南角に埤たり、猶ほ方一里の餘りは一百四十四、又た復び破りて三百一十六里の兩邊に埤たるは、則ち每邊復び半里を得ず、故に三百一十六里畸有りと云ふなり。
　唯だ公侯の封乃ち之れを容れるに能ふと云ふは、周禮大司徒を案じて云（いは）く、諸公の地、方五百里を封疆す。
　諸侯の地、方四百里を封疆す。
　諸伯の地、方三百里を封疆す。
　諸子の地、方二百里を封疆す。
　諸男の地、方百里を封疆す。
　此れ千乘の國地方三百一十六里に居し畸有るは、伯、子、男、方三百より下は則ち之れを容れるに能ふこと莫し。
　故に云く、唯だ公侯の封、乃ち之れに容るに能ふ、と。
　大國の賦と雖も亦た是れ過ぎずとは、坊記に云く、制國千乘に過ぎず、と。
　然るに則ち地は廣大と雖も、以て千乘を限りと為す。
　故に云く、大國の賦と雖も亦た是れ過ぎず、と。
　司馬法、兵車一乘、甲士三人、步卒七十二人、計千乘に七萬五千人有り、則ち是れ六軍なり。
　周禮大司馬の序官、凡そ制軍、萬二千五百人を軍と為す。
　王六軍、大國三軍、次國二軍、小國一軍なり。
　魯頌閟宮に云く、公車は千乘なり、と。
　明堂位に云く、周公は曲阜に封ぜられ、地は方七百里、革車は千乘、及び坊記と此の文、皆周禮と合わざる者なり。
　禮、天子六軍、六鄉より出ずる。
　萬二千五百家を鄉と為し、萬二千五百人を軍と為す、と。
　地官小司徒云く、凡そ徒役を起こすは、家一人に過ぎること無し。
　是れ家一人を出し、鄉を一軍と為すは、此れ則ち出軍の常なり。
　天子六軍、既に六鄉を出し、則ち諸侯三軍、三鄉より出る。
　閟宮云く、公徒三萬は、鄉の出る所を謂ひ、千乘の眾に非ざるなり。
　千乘は、計地出軍より謂ひて、彼の三軍の車に非ざるなり。
　二者同じからず、故に數は相ひ合はず。
　必ず二法有る所以の者、聖王國を治め、安んずるも危を忘れず、故に今所在は皆出軍の制に有り。
　若し王伯の命に從はば、則ち國の大小に依り、三軍、二軍、一軍を出ずるなり。
　若し其の前の敵服せず、兵を用ひて已まざるは、則ち其の境內を盡し皆で軍を從はせしめ、故に復た此の計地出軍の法有り。
　但し鄉の出軍は是正し、故に家は一人を出だし、出ずる所の地を計るは則ち常に非ず、故に成は一車を出ずる。
　其の非常を以て、故に之れに優るなり。
　包曰く、道は治なりは、以て治國の法、惟だ政教のみにあらず。
　下云く、之れを道びくに德を以てするは、道德を謂ふ、故に之れに易へ、但た云く、道は治なり、と。
　千乘の國、百里の國なりと云ふは、夏の公侯、殷、周上公の國を謂ふなり。
　古者の井田、方里を井と為すと云ふは、孟子云く、方里而して井、井は九百畝、是れなり。
　十井を乘と為し、百里の國は千乘に適ふなりと云ふは、此れ包は以て古の大國は百里を過ぎず、以て百里は千乘を賦す、故に之れを計りて每十井を一乘と為し、是れ方一里は十を一乘と為し、則ち方一里は百を十乘と為し、方の法を開けば、方百里は一と方十里は百と為す。
　每方十里は一と方一里は百と為し、其の賦は十乘なり。
　方十里は百、則ち其の賦は千乘なり。
　地と乘の數は相當に適ひ、故に曰く、千乘に適するなり。
　融は周禮に依り、包は王制、孟子に依ると云ふは、馬融は周禮の大司徒の文に依り、以為らく諸公の地は方五百里、侯は四百里以下なり、と。
　包氏は、王制に云ふ、凡そ四海の內は九州、州は方千里、州は百里の國を三十、七十里の國を六十、五十里の國を百有二十、凡そ二百一十國を建つるなり。
　又た孟子云く、天子の制地は方千里、公侯の制皆方百里、伯七十里、子、男五十里に依る。
　包氏此れに據り以為らく、大國は百里を過ぎず、周禮に方五百里、四百里の封有るを信じざるなり。
　馬氏は名を言ひ、包氏は名を言はざるは、包氏其の父の名を避ければなり。
　義疑はしき、故に兩を存ぜんかと云ふは、周禮を以ては、周公太平の書を致し、一代の大典たる王制を為すは、漢文帝博士をして作させしむる所、孟子は、鄒人なり、名を軻、孔子の孫子思を師とし、儒術の道をめ治、著書七篇、亦た亞聖の大才を命世するなり。
　今馬氏、包氏各おの據を以為らく、以て其の是非を質すは難く、義疑しきこと有るに於いて敢へて取るを去ること莫し。
　故に其の說を兩存するなり。

　包曰作使至農務

　正義曰く、使民を作さば、必ずや其の時を以てすと云ふは、都邑城郭を築くことを謂ふなり。
　以て都邑は、人の聚なるに、國家の藩衞にして、百姓の保障、不固なれば則ち敗れ、不脩なれば則ち壞るる、故に寇に臨まずと雖も、必ずや農隙に於いて其の守禦に備へ、農務を妨げること無し。
　春秋莊二十九年左氏傳曰く、凡そ土功、龍見れて務めを畢（お）え、事を戒むるなり。
　注に云く、今の九月、周は十一月と謂ふ。
　龍星角亢、晨東方に見れ、三務始畢し、土功事ふるを以て民を戒む。
　火見れて用を致す、注に云く、大火、心星、次角、亢、見るは築作の物を致す。
　水昏正して栽く、注に云く、今の十月を謂ひ、星昏定まりて中り、是れに於いて樹板幹して興作す。
　日畢えるに至って、注に云く日南至り、微かに陽は始動し、故に土功息す。
　若し其の門戶の道橋城郭牆壍損壞する所有らば、則ち特に壞時に隨ひ之れを脩む、故に僖二十年左傳曰く、凡そ啟塞は時に從ふは、是れなり。
　王制に云く、民の力を用ふるは、歲には三日を過ぎず。
　周禮均人職に云く、凡く力政を均くするは、歲を以て上下す。
　豐年は則ち公には旬しく三日を用ひ、中年則ち公には旬しく二日を用ひ、年無ければ則ち公には旬しく一日を用ふ。
　是れ皆民の力を重じて農務を妨奪せざるなり。