子曰為政以德章

【本文】
　子曰く、政を為すには德を以てす、譬へば北辰、其の所に居て眾星之れに共するが如し。

【註】
［包氏］
　徳の無為であることは、まるで北辰がそこから移動せず、他の星々がその周りをめぐっているがごときものである。

【疏】
　子曰～共之。

［正義］
　この章は為政の要諦について述べられている。

・「為政以德」について。
　ここでは、為政の善とは、徳によっておこなうことが最善であると述べている。
　徳とは、得のことである。
　物が生まれながらにして得たるもの、これを徳と謂う。
　徳が混じりっけなく満ちて散じることなく、無為のままに清浄と化せば、政は善となる。

・「譬如北辰、居其所而眾星共之」について。
　譬とは況である。
　北極には北辰のことを謂う。
　北辰は常にその所にいて移動することがなく、ゆえに衆星がそれを共に尊敬する。
　それならば、人君が政を為すにあたって徳に依拠すれば、無為にして清浄、衆人もまたそれを共に尊敬することは言うまでもない。

【注】
　包曰～共之。

［正義］
　考えるに、爾雅の釋天には次のように記述されている。
「北極、これを北辰と謂う」と。
　郭璞は言った。
「北極は天の中であり、そして正四時である」と。
　つまり、極とは中である。
　辰とは、時である。
　北極星は天の真ん中にある、ゆえに北極という。
　それは正四時にある、ゆえに北辰というのだ。
　漢書天文志には次のように書かれている。
「中宮太極星について。
　それは第一の明であり、泰一とは恒常的にそこに居する存在である。
　旁らの三星は三公である。
　それを匡衞十二星を循環する、これらが藩臣である。
　これらはすべて紫宮という。
　北斗七星は、「美しき珠で彩られた機械仕掛けの渾天儀であり、それによって七政を調える」と言われている。
　斗は帝車であり、王を中央に運び、四海を正しく治め、陰陽を分け、四時を建て、五行を均衡させ、節度を移し、諸紀を定め、すべてを斗に繫ぐ。」
　この譬喩こそ、まさに「衆星之れに共する」の意図するところである。

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≪原文≫　子曰、為政以德、譬如北辰、居其所而眾星共之。　包曰、德者無為、猶北辰之不移而眾星共之。　疏。　子曰至共之。　正義曰、　此章言為政之要。　為政以德者、言為政之善、莫若以德。　德者、得也。　物得以生、謂之德。　淳德不散、無為化清、則政善矣。　譬如北辰、居其所而眾星共之者、　譬、況也。　北極謂之北辰。　北辰常居其所而不移、故眾星共尊之、以況人君為政以德、無為清靜、亦眾人共尊之也。　注。　包曰至共之。　正義曰、　案爾雅釋天云、　北極謂之北辰。　郭璞曰、北極、天之中、以正四時。　然則極、中也。　辰、時也。　以其居天之中、故曰北極。　以正四時、故曰北辰。　漢書天文志曰、　中宮太極星。　其一明者、泰一之常居也。　旁三星、三公。　環之匡衞十二星、藩臣。　皆曰紫宮。　北斗七星、所謂、琁璣玉衡、以齊七政。　斗為帝車、運於中央、臨制四海。　分陰陽、建四時、均五行、移節度、定諸紀、皆繫於斗。　是眾星共之也。　子曰く、政を為すには德を以てす、譬へば北辰、其の所に居て眾星之れに共するが如し。　包曰く、德は無為たること、猶ほ北辰の移らずして眾星之れに共するがごとし。　疏。　子曰至共之。　正義曰く、　此の章為政の要を言ふ。　為政以德は、　為政の善、德を以てするより若くものは莫きを言ふ。　德は得なり。　物生を以て得たるを、之れ德と謂ふ。　德淳くして散らず、無為にして清と化せば、則ち政は善ならん。　譬如北辰、居其所而眾星共之は、　譬は況なり。　北極之れを北辰と謂ふ。　北辰常に其の所に居して移らず、故に眾星之れを共尊す、以て況んや人君政を為すに德を以てすれば、無為清靜、亦た眾人之れを共尊するなり。　注。　包曰至共之。　正義曰く、　案んずるに爾雅釋天に云く、　北極之れを北辰と謂ふ、と。　郭璞曰く、北極、天の中、以て正四時なり。　然るに則ち極は中なり。　辰は時なり。　以て其の天の中に居る、故に北極と曰ふ。　以て正四時、故に北辰と曰ふ。　漢書天文志に曰く、　中宮太極星。　其れ一明者、泰一之れ常に居るなり。　旁三星、三公。　之れ匡衞十二星を環す、藩臣なり。　皆紫宮と曰ふ。　北斗七星、所謂琁璣玉衡、以て七政を齊しくす。　斗を帝車と為し、中央に運び、四海を臨制す。　陰陽分かれ、四時を建て、五行を均しくし、節度を移し、諸紀を定め、皆斗に繫ぐ。　是れ眾星之れに共するなり。