伝

漢文

　子張學干祿。

書き下し文

　子張は祿 （ むくひ ） を干 （ もと ） むることを學ばむとす。

集解

漢文

　鄭曰、弟子、姓顓孫、名師、字子張。干、求也。祿、祿位也。

書き下し文

　鄭曰く、弟子 （ をとご ） の姓 （ かばね ） は顓孫、名は師、字 （ あざな ） は子張。干は求なり。祿 （ むくひ ） は祿 （ むくひ ） と位 （ くらひ ） なり。

現代語訳

　鄭氏はいう。弟子の姓は顓孫、名は師、字 （ あざな ） は子張である。『干』とは『求』である。『祿』とは俸禄と官位である。

伝

漢文

　子曰、多聞闕疑、慎言其餘、則寡尢。

書き下し文

　子の曰 （ のりたまは ） く、聞くを多くして疑はしきを闕 （ のぞ ） き、慎みて其の餘 （ ほか ） を言はば、則ち尢 （ あやま ） ち寡 （ すくな ） し。

集解

漢文

　包曰、尢、過也。疑則闕之、其餘不疑、猶慎言之、則少過。

書き下し文

　包曰く、尢は過なり。疑はしきは則ち之れを闕 （ のぞ ） かば、其の餘 （ ほか ） は疑しからず、猶ほ慎みて之れを言はば、則ち過ち少し。

現代語訳

　包氏はいう。『尢』とは『過』である。疑わしいことがあれば、それを取り除くことで、それ以外は疑わしくなくなる。それでも慎重な態度でこれを言えば、過ちは少なくなる。

伝

漢文

　言寡尢、行寡悔、祿在其中矣。

書き下し文

　言 （ ことば ） に尢 （ あやま ） ち寡く、行ひに悔ひ寡かれば、祿は其の中に在らむ、と。

集解

漢文

　鄭曰、言行如此、雖不得祿、亦同得祿之道。

書き下し文

　鄭曰く、言ひ行ふこと此の如くすれば、祿を得ざると雖も、亦た同じく祿の道を得たり。

現代語訳

　鄭氏はいう。言葉と行動をこのようにすれば、俸禄が得られなくとも、また同様に祿の道を得られるのだ。

疏　子張至中矣

漢文

　疏、子張至中矣。
○正義曰、此章言求祿之法。子張學干祿者、干、求也。弟子子張師事孔子、學求祿位之法。子曰、多聞闕疑、慎言其餘、則寡尢者、此夫子教子張求祿之法也。尢、過也。寡、少也。言雖博學多聞、疑則闕之、尢須慎言其餘不疑者、則少過也。多見闕殆、慎行其餘、則寡悔者、殆、危也。言雖廣覽多見、所見危者、闕而不行、尢須慎行其餘不危者、則少悔恨也。言寡尢、行寡悔、祿在其中矣者、言若少過、行又少悔、必得祿位。設若言行如此、雖偶不得祿、亦同得祿之道。

書き下し文

　疏、子張至中矣。
○正しき義 （ ことはり ） に曰く、此の章 （ ふみ ） は祿 （ むくひ ） を求むるが法 （ のり ） を言ふ。子張は祿 （ むくひ ） を干 （ もと ） むることを學ばむとする者、干は求なり。弟子の子張は孔子に師事 （ つか ） へ、祿 （ むくひ ） と位 （ くらひ ） を求むるが法 （ のり ） を學ばむとす。子の曰 （ のりたまは ） く、聞くを多くして疑はしきを闕 （ のぞ ） き、慎みて其の餘 （ ほか ） を言はば、則ち尢 （ あやま ） ち寡 （ すくな ） し者、此れ夫子は子張に祿を求むるが法 （ のり ） を教ふるなり。尢は過なり。寡は少なり。言へらくは、博く學びて多く聞くと雖も、疑はしきは則ち之れを闕 （ のぞ ） き、尢 （ あやま ） ちは須らく慎みて其の餘 （ ほか ） の疑はしきにあらざる者を言ふべし。則ち過ち少きなり。多く見て殆うきを闕 （ のぞ ） き、慎みて其の餘 （ ほか ） を行はば、則ち悔ひ寡き者、殆は危なり。言へらくは、廣く覽 （ み ） て多く見ると雖も、危ふしと見らるる所の者は、闕 （ のぞ ） きて行はず、尢 （ あやま ） ちは須らく慎しみて其の餘 （ ほか ） の危ふからざる者を行ふべし。則ち悔恨 （ うらみ ） 少きなり。言 （ ことば ） に尢 （ あやま ） ち寡く、行ひに悔ひ寡かれば、祿 （ むくひ ） は其の中に在らむ者、言 （ ことば ） の若し過ち少なく、行ひも又た悔 （ く ） ひ少なかれば、必ず祿 （ むくひ ） と位 （ くらひ ） を得。設若 （ も ） し言ひ行ふこと此の如くあれば、偶 （ たまたま ） 祿 （ むくひ ） を得ざると雖も、亦た同じく祿の道を得たり。

現代語訳

○正義（正統な釈義）は次の通りである。 　この章では俸禄を求める方法を言っているのだ。「子張は祿 （ むくひ ） を干 （ もと ） むることを學ばむとす」について。『干』とは『求』である。弟子の子張は孔子に師事し、俸禄と官位を求める方法を学ぼうとした。

「子の曰 （ のりたまは ） く、聞くを多くして疑はしきを闕 （ のぞ ） き、慎みて其の餘 （ ほか ） を言はば、則ち尢 （ あやま ） ち寡 （ すくな ） し」について。これは夫子が子張に俸禄を求める方法を教えたのだ。『尢』は『過』である。『寡』は『少』である。「博学多聞であっても、疑わしいことについてはこれを取り除き、過ちは謹んでそれ以外の疑わしくないことを言葉にするがよい。そうすれば過ちは少なくなる。」と言っているのだ。

「多く見て殆うきを闕 （ のぞ ） き、慎みて其の餘 （ ほか ） を行はば、則ち悔ひ寡し」とは、『殆』は『危』である。「広覧多見であったとしても、危ういと見られるものは取り除いて行わず、過ちは慎しんでそれ以外の危うくないものを行うようにせよ。そうすれば後悔は少なくなる」と言っているのだ。

「言 （ ことば ） に尢 （ あやま ） ち寡く、行ひに悔ひ寡かれば、祿は其の中に在らむ」とは、言葉にもし過ちが少なく、行動にも同様に後悔が少ないのなら、必ず俸禄と官位が得られる。仮にもし言葉や行動がそのようであれば、たまたま俸禄を得られなかったとしても、また同様に俸禄を得る道が得られるのだ。

注　鄭曰至位也

漢文

○注、鄭曰至位也。
　正義曰、史記弟子傳云、顓孫師、陳人、字子張。少孔子四十八歲。

書き下し文

○注、鄭曰至 （ ないし ） 位也。
　正しき義 （ ことはり ） に曰く、史記弟子傳に云く、顓孫師は陳の人、字 （ あざな ） 子張。孔子より少 （ わか ） きこと四十八歲 （ よそあまりやつ ） 。

現代語訳

○正義（正統な釈義）は次の通りである。
　史記弟子伝には次のようにある。顓孫師は陳の人、字 （ あざな ） 子張である。孔子より四十八歲ほど年少である。