伝

漢文

　季康子問、使民敬、忠以勸、如之何。

書き下し文

　季康子は問ふ、民を使 （ し ） て敬はせしめ、忠 （ まこと ） にして以ちて勸むるは、之れ如何 （ いか ） に、と。

集解

漢文

　孔曰、魯卿季孫肥。康、謚。

書き下し文

　孔曰く、魯の卿 （ まへつきみ ） の季孫肥。康は謚 （ おくりな ） たり。

現代語訳

　孔氏はいう。魯の卿の季孫肥であり、康は謚 （ おくりな ） である。

伝

漢文

　子曰、臨之以莊則敬、

書き下し文

　子の曰 （ のりたまは ） く、之れに臨むに莊 （ いかめ ） しきを以ちてすれば則ち敬へり、

集解

漢文

　包曰、莊、嚴也。君臨民以嚴、則民敬其上。

書き下し文

　包曰く、莊は嚴なり。君は民に臨みて以ちて嚴しくすれば、則ち民は其の上を敬ふ。

現代語訳

　包氏はいう。『荘』とは『厳』である。君主は厳しさによって民に臨むことで、民は自らの上位の者を敬う。

伝

漢文

　孝慈則忠、

書き下し文

　孝にして慈なれば則ち忠 （ まこと ） たり、

集解

漢文

　包曰、君能上孝於親、下慈於民、則民忠矣。

書き下し文

　包曰く、君は能く上は親に孝、下は民に慈しまば、則ち民は忠 （ まこと ） ならむ。

現代語訳

　包氏はいう。君主が上については親に孝、下については民に慈しめば、民は忠実になる。

伝

漢文

　舉善而教不能則勸。

書き下し文

　善きを舉げて能はざるを教ふれば則ち勸む。

集解

漢文

　包曰、舉用善人而教不能者、則民勸勉。

書き下し文

　包曰く、舉げて善き人を用ひ、而りて能はざる者を教ふれば、則ち民は勸め勉む。

現代語訳

　包氏はいう。善人を推挙して登用し、できない者を教えれば、民は勤勉となる。

疏　季康至則勸

漢文

　疏、季康至則勸。
○正義曰、此章明使民敬、忠、勸善之法。季康子問、使民敬、忠以勸、如之何者、季康子、魯執政之上卿也。時以僭濫、故民不敬忠、勸勉、故問於孔子曰、欲使民人敬上盡忠、勸勉為善、其法如之何。子曰、臨之以莊則敬者、此荅之也。自上涖下曰臨。莊、嚴也。言君臨民以嚴、則民敬其上。孝慈則忠者、言君能上孝於親、下慈於民、則民作忠。舉善而教不能則勸者、言君能舉用善人、置之祿位、教誨不能之人、使之材能、如此則民相勸勉為善也。於時魯君蠶食深宮、季氏專執國政、則如君矣、故此荅皆以人君之事言之也。

書き下し文

　疏 （ おぎなひ ） 、季康至 （ ないし ） 則勸。
○正しき義 （ ことはり ） に曰く、此の章 （ ふみ ） は民を使 （ し ） て敬ひ忠 （ まこと ） せしめて善きを勸めせしむるが法 （ のり ） を明む。季康子は問ふ、民を使 （ し ） て敬はせしめ、忠 （ まこと ） にして以ちて勸むるは、之れ如何 （ いか ） に者 （ とは ） 、季康子は魯の執政の上卿なり。時に以ちて僭み濫し、故に民は敬ひも忠 （ まこと ） も勸めも勉 （ つと ） めもあらず、故に孔子に問ひて曰く、民人を使 （ し ） て上を敬はせしめて忠 （ まこと ） を盡くせしめ、善を為すことを勸め勉むめむと欲 （ おも ） ふ、其の法 （ のり ） は之れ如何 （ いか ） に。子の曰 （ のりたまは ） く、之れを臨むに莊 （ いかめ ） しきを以ちてすれば則ち敬へり者 （ とは ） 、此れ之れに荅ふるなり。上自 （ よ ） り下を涖 （ のぞ ） みて臨むと曰ふ。莊は嚴なり。言へらくは、君は民に臨むに嚴しきを以ちてすれば、則ち民は其の上を敬へり。孝にして慈なれば則ち忠 （ まこと ） なる者、言へらくは、君の能く上には親に孝、下には民に慈しまば、則ち民は忠 （ まこと ） を作 （ をこ ） せり。善きを舉げて能はざるを教ふれば則ち勸む者 （ とは ） 、言へらくは、君は能く舉げて善き人を用ひ、之れに祿 （ むくひ ） と位 （ くらひ ） を置き、能はざるが人に教誨 （ をし ） ふれば、之の材 （ かど ） を使 （ し ） て能はせしむ、此の如くすれば則ち民は相ひ勸め勉みて善 （ よし ） を為すなり。時に魯の君の蠶食すること宮に深し、季氏は專 （ もは ） ら國政 （ まつりごと ） を執ること、則ち君の如きならむ。故に此の荅は皆が人君の事を以ちて之れを言ふなり。

現代語訳

○正義（正統な釈義）は次の通りである。
　この章では民を敬虔で忠実にし、善を勧める方法を明らかにしている。

「季康子は問ふ、民を使 （ し ） て敬はせしめ、忠 （ まこと ） にして以ちて勸むるは、之れ如何 （ いか ） に」について。季康子とは、魯の執政の上卿である。時に身分を僭越して刑罰を濫用していたことから、民は敬虔さや忠実さ、勤勉さを失っていた。だから孔子に質問した。「民人にお上を敬わせて忠誠を尽くすようにさせ、善をおこなうことに勤勉にさせたいのであるが、その方法にはどのようなものがあろうか。」

「子の曰 （ のりたまは ） く、之れを臨むに莊 （ いかめ ） しきを以ちてすれば則ち敬へり」について。これはその回答である。上から下を涖 （ のぞ ） むことを『臨』という。『荘』とは『巌』である。「君主が厳しさをもって民に臨めば、民は自らの上位の者を敬う」と言っているのだ。

「孝にして慈なれば則ち忠 （ まこと ） たり」とは、「君主が上に向けては親に孝、下に向けては民に慈しめば、民から忠誠が起こるのだ」と言っている。

「善きを舉げて能はざるを教ふれば則ち勸む」とは、「君主が上手く善人を推挙して登用し、彼に俸禄と官位を置き、人にできない人に教諭させれば、その才覚によってできるようにさせる。このようにすれば、民は互いに勤勉になり善を為すようになる。」と言っている。この時、魯の君主は宮廷に深く蚕食されており、季氏は国政を専横し、まるで君主のようであった。だからこの回答はすべて人君の事業をもってこれを言ったのだ。

注　魯卿季孫肥。康、謚。

漢文

○注、魯卿季孫肥。康、謚。
○正義曰、知者、據左傳及世家文也。謚法云、安樂撫民曰康。

書き下し文

○注、魯卿季孫肥。康、謚。
○正しき義 （ ことはり ） に曰く、知る者は、左傳及び世家の文 （ ふみ ） に據るなり。謚法に云く、安樂 （ やすく ） せしめて民を撫 （ め ） づるは康と曰ふ。

現代語訳

○正義（正統な釈義）は次の通りである。
　知っている者は、左伝と世家の文に依拠している。謚法には、「安楽に導き民を恵撫することが『康』である」とある。