伝

漢文

　或謂孔子曰、子奚不為政。

書き下し文

　或 （ あるひと ） は孔子に謂ひて曰く、子 （ きみ ） は奚 （ なに ） ぞ政 （ まつりごと ） を為さざるか、と。

集解

漢文

　包曰、或人以為、居位乃是為政。

書き下し文

　包曰く、或人 （ あるひと ） の以為 （ おもへ ） らく、位 （ くらひ ） に居 （ ゐま ） さば乃ち是れ政を為せり、と。

現代語訳

　包氏はいう。ある人は官位にあることこそが政治を為すことだと思っていた。

伝

漢文

　子曰、書云、孝乎惟孝、友于兄弟、施於有政。是亦為政、奚其為為政。

書き下し文

　子の曰 （ のりたまは ） く、書に云 （ いは ） く、孝なるかな惟れ孝、兄弟に友 （ なぢ ） み、政 （ まつりごと ） 有 （ あ ） るを施 （ をこな ） へり、と。是れも亦た政 （ まつりごと ） を為す、奚 （ なに ） ぞ其れ政 （ まつりごと ） を為すと為さむ。

集解

漢文

　包曰、孝乎惟孝、美大孝之辭。友于兄弟、善於兄弟。施、行也。所行有政道、與為政同。

書き下し文

　包曰く、孝なるかな惟れ孝は、大いなる孝を美 （ よみ ） すが辭 （ ことば ） 。兄弟に友 （ なぢ ） むは、兄弟と善 （ むつま ） じ。施は行なり。政の道を有ちて行ふ所は、政 （ まつりごと ） を為すと同じ。

現代語訳

　包氏はいう。「孝なるかな惟れ孝」とは、偉大なる孝を讃えての辞である。「兄弟に友 （ なぢ ） む」とは、兄弟と仲良くすることである。『施』とは『行』である。政治の道理を有して行動することは、政治を為すのと同じである。

疏　或謂至為政

漢文

　疏、或謂至為政。
　正義曰、此章言孝、友與為政同。或謂孔子曰、子奚不為政者、奚、何也。或、有一人、亡其姓名、謂孔子曰、子既多才多藝、何不居官為政。或人以為、居位乃是為政也。子曰、書云、孝乎唯孝、友于兄弟、施於有政者、此周書君陳篇文、引之以荅或人為政之事。彼云、王若曰、君陳、惟爾令德、孝恭惟孝、友于兄弟、克施有政。孔安國云、言其有令德、善事父母、行已以恭。言善事父母者、必友于兄弟、能施有政。令其言與此小異。此云、孝乎唯孝者、美大孝之辭也。友于兄弟者、言善於兄弟也。施、行也。行於此二者、即有為政之道也。是亦為政、奚其為為政者、此孔子語也。是、此也。言此孝、友亦為政之道、此外何事其為為政乎。言所行有政道、即與為政同、不必居位乃是為政。

書き下し文

　疏 （ おぎなひ ） 、或謂至 （ ないし ） 為政。
　正しき義 （ ことはり ） に曰く、此の章は孝と友は政 （ まつりごと ） を為すと同じなるを言ふ。或 （ あるひと ） は孔子に謂ひて曰く、子 （ きみ ） は奚 （ なに ） ぞ政 （ まつりごと ） を為さざるか者 （ とは ） 、奚は何なり。或は一人有り、其の姓 （ かばね ） と名を亡 （ うしな ） へり、孔子に謂ひて曰く、子 （ きみ ） は既に才 （ かど ） を多くして藝も多し、何ぞ官 （ つかさ ） に居 （ ゐま ） して政 （ まつりごと ） を為すにあらざるか、と。或る人の以為 （ おもへ ） らくは、位に居 （ ゐま ） すれば乃ち是れ政 （ まつりごと ） を為すなり、と。子の曰 （ のりたまは ） く、書に云 （ いは ） く、孝なるかな惟れ孝、兄弟に友 （ なぢ ） み、政 （ まつりごと ） を有 （ も ） つに施 （ をこな ） へり者 （ とは ） 、此れ周書の君陳篇の文 （ ふみ ） 、之れを引きて以ちて或る人の政 （ まつりごと ） を為すが事に荅へり。彼に云く、王若の曰 （ のりたまは ） く、君陳よ、惟れ爾 （ なむぢ ） の令 （ うるは ） しき德、孝は恭しく惟れ孝、兄弟に友 （ なぢ ） み、克く政 （ まつりごと ） を有 （ も ） つに施 （ をこな ） へり、と。孔安國云く、言へらくは、其れ令 （ うるは ） しき德を有 （ も ） ち、善く父母 （ かぞいろ ） に事へ、行ひは已に以ちて恭しき。言へらくは、善く父母 （ かぞいろ ） に事ふる者は、必ず兄弟に友 （ なぢ ） み、能く政 （ まつりごと ） を有 （ も ） つに施 （ をこな ） へり、と。其の言 （ ことば ） を令 （ し ） て此れと小さく異ならしむ。此れ云く、孝なるかな唯だ孝なる者 （ とは ） 、大いなる孝を美 （ よみ ） するが辭 （ ことば ） なり。兄弟に友 （ なぢ ） む者 （ とは ） 、兄弟に善 （ むつま ） じきを言ふなり。施は行なり。此の二者に行はば、即ち政 （ まつりごと ） を為すが道を有 （ も ） つなり。是れも亦た政 （ まつりごと ） を為す、奚 （ なに ） ぞ其れ政 （ まつりごと ） を為すを為さむ者 （ とは ） 、此れ孔子の語 （ ことば ） なり。是は此なり。言へらくは、此の孝友も亦た政 （ まつりごと ） を為すが道、此の外 （ ほか ） に何の事をか、其の政 （ まつりごと ） を為すこと為さむや、と。言へらくは、政 （ まつりごと ） の道を有 （ も ） ちて行ふ所、即ち政 （ まつりごと ） を為すと同じ、位 （ くらひ ） に居 （ ゐま ） せるを必ずせずして乃ち是れ政 （ まつりごと ） を為せり。

現代語訳

○正義（正統な釈義）は次の通りである。
　この章は『孝』と『友』が政治を為すのと同じであることを言っている。ある人は孔子に言った。

「或 （ あるひと ） は孔子に謂ひて曰く、子 （ きみ ） は奚 （ なに ） ぞ政 （ まつりごと ） を為さざるか」について。『奚』は『何』である。『或』、つまり一人、その姓名が忘れられた者が孔子に言った。「あなたは既に多才にして多芸、なぜ官位に就いて政治を為さないのだ。」ある人は、位にいることこそが政治を為すことだと思っていたのだ。

「子の曰 （ のりたまは ） く、書に云 （ いは ） く、孝なるかな惟れ孝、兄弟に友 （ なぢ ） み、政 （ まつりごと ） を有 （ も ） つに施 （ をこな ） へり」とは、これは周書の君陳篇の文である。これを引用することで、ある人の政治を為すことに回答したのだ。それには、「王若曰く、君陳よ、惟れ爾 （ なむぢ ） の令 （ うるは ） しき德、孝は恭しく惟れ孝、兄弟に友 （ なぢ ） み、克く政 （ まつりごと ） を有 （ も ） つに施 （ をこな ） へり」とある。孔安国はいう。「彼の麗しき徳を有し、よく父母に仕え、行状は既に十分に恭しいものであった」と言い、「よく父母に仕える者は、必ず兄弟とも友 （ なじ ） み、よく政治をもって施 （ おこな ） っているのだ」と言っているのだ、と。その言葉はこれと少しだけ差異をもたらされている。ここには、「孝なるかな唯だ孝なる」とは、大いなる孝を讃えている辞だとある。「兄弟に友 （ なぢ ） む」とは、兄弟と仲が良いことを言うのだ。『施』は『行』である。これらのふたつを行えば、つまり政治を為すための道を有していることになる。これもまた政治を為すこと（為政）である。

「奚 （ なに ） ぞ其れ政 （ まつりごと ） を為すを為さむ」について。これは孔子の言葉である。『是』は『此』である。これら孝と友も同じく政治を為すための道であり、これらの外に、その政治を為すとされるものにどんなことがあろうか」と言っている。政治の道をもって行うことは、つまり政治を為すのと同じであるから、官位に就く必要はなく、これこそが政治を為すことなのだと言っているのだ。