孫子

兵勢第五

現代語訳

　孫子はいう。

　おおかた多数の統制を少数の統制のようにするものが『分数』これである。多数の戦闘を少数の戦闘のようにするものが『形名』これである。三軍という多数が敵を受けても無敗を必するものが『奇正』これである。砥石を卵に投げつけるのように兵をぶつけるものが『虚実』これである。

　およそ戦いとは、正をもって合戦し、奇をもって勝利する。だから奇に出るのが上手い者は、天地のごとく極限がなく、江河のごとく尽きることがない。終われば始まりに戻るものが『日月』これである。死して生に復するものが『四時（四季）』これである。声は五種以上ではならない。五種の声が変化すれば、聞くに堪えない。色は五種以上ではならない。五種の色が変化すれば観るに堪えない。味は五種以上ではならない。五種の味が変化すれば嘗めるに堪えない。戦の勢は奇正以上はない。奇正以上に変化すれば窮まるに堪えないからだ。奇正が互いに生じ合うことは、円環に始まりが存在しないようなものだ。いったい誰がそれを窮めることができようか！

　急で激しい水の流れによって石をも漂流に至らしめるのが『勢』である。鷙鳥（あらどり）の一撃によって破壊に至らしめるのが『節』である。これ故に戦いの上手い者は、その『勢』は険しくも、その『節』は短い。『勢』は弩（ボウガン）の弦を張るようなもので、『節』は機（トリガー）から放たれるようなものだ。

　グチャグチャに、バラバラに、戦闘が混乱し、それでも混乱することがない。分別なき渾沌（カオス）となっても、形が円であれば敗れることがない。乱とは治より生まれ、怯えは勇気より生まれ、弱さは強さより生まれる。治乱とは数である。勇怯とは勢である。強弱は形である。だから敵を上手く動かす者はそれを形にし、敵は必ずそれに従う。それを与えれば、敵は必ずそれを取る。利によってそれを動かし、実によってそれを待つのである。

　よって戦いの上手い者は、それを勢に求めて人を責めない。だから人を選んで勢に任せることができる。勢に任せる者――彼が人を戦わせるにあたっては、木や石を転がすかのようにするのである。木や石の性質とは、安らげば静まり、危うければ動き、方形なら止まり、まるいなら進みゆく。つまり人を上手く戦わせる勢とは、まるい石を千仞の山の上から転がすような体勢なのである。

漢文

　孫子曰、凡治眾如治寡、分數是也。鬥眾如鬥寡、形名是也。三軍之眾、可使必受敵而無敗者、奇正是也。兵之所加、如以碬投卵者、虛實是也。

　凡戰者、以正合、以奇勝。故善出奇者、無窮如天地、不竭如江河、終而復始、日月是也。死而復生、四時是也。聲不過五、五聲之變、不可勝聽也。色不過五、五色之變、不可勝觀也。味不過五、五味之變、不可勝嘗也。戰勢不過奇正、奇正之變、不可勝窮也。奇正相生、如循環之無端、孰能窮之哉。

　激水之疾、至于漂石者、勢也。鷙鳥之擊、至于毀折者、節也。是故善戰者、其勢險、其節短、勢如張弩、節如機發。

　紛紛紜紜、鬥亂、而不可亂也。渾渾沌沌、形圓、而不可敗也。亂生于治、怯生于勇、弱生于強。治亂、數也。勇怯、勢也。強弱、形也。故善動敵者、形之、敵必從之。予之、敵必取之。以利動之、以實待之。

　故善戰者、求之于勢、不責于人、故能擇人任勢。任勢者、其戰人也、如轉木石、木石之性、安則靜、危則動、方則止、圓則行。故善戰人之勢、如轉圓石于千仞之山者、勢也。

書き下し文

　孫子曰く、凡そ眾（おほき）を治むること寡（すくなき）を治むるが如くするは、分數是れなり。眾（おほき）と鬥（たたか）ふこと寡（すくなき）と鬥ふが如くするは、形名是れなり。三軍の眾（おほき）は、敵を受けて敗るること無きを必（かならず）とせ使（し）むる可き者、奇正是れなり。兵の加へらるる所、碬（といし）を以ちて卵に投ぐるが如くする者、虛（うそ）と實（まこと）是れなり。

　凡そ戰ふ者、正を以ちて合はせ、奇を以ちて勝つ。故に善く奇に出づる者、窮まる無きこと天地（あめつち）の如し、竭（つ）くるなきこと江河の如し、終はりにして復（ふたた）び始むるは、日月是れなり。死して復（ま）た生まるるは、四時（よつとき）是れなり。聲は五（いつくさ）を過ぎず。五（いつくさ）の聲の變はるは、聽くに勝（た）ゆる可からざるなり。色は五（いつくさ）を過ぎず。五（いつくさ）の色の變はるは、觀るに勝（た）ゆる可からざるなり。味は五（いつくさ）を過ぎず、五（いつくさ）の味の變はるは、嘗めるに勝（た）ゆる可からざるなり。戰の勢（かたち）は奇正に過ぎず、奇正の變はるは、窮まるに勝（た）ゆる可からざるなり。奇正の相ひ生むこと、循環の端（はぢまり）無きが如し。孰をか能く之れを窮むる哉（かな）。

　激しき水の疾きこと、石を漂はしむるに至る者は勢なり。鷙鳥の擊つこと、毀し折るに至る者は節なり。是れ故に善く戰ふ者は、其の勢（かたち）は險しき、其の節は短し、勢は弩（いしゆみ）を張るが如し。節は機の發（はな）たるるが如し。

　紛紛紜紜として鬥ひ亂れ、而れども亂るる可からざるなり。渾渾沌沌として形は圓（まどか）なりて、而りて敗る可からざるなり。亂は治より生まれ、怯は勇より生まれ、弱は強より生まる。治亂は數なり。勇怯は勢なり。強弱は形なり。故に善く敵を動（ゐご）かせしむる者は之れを形し、敵は必ず之れに從へり。之れを予ふれば、敵は必ず之れを取る。利を以ちて之れを動（ゐご）かせしめ、實（まこと）を以ちて之れを待つ。

　故に善く戰ふ者は、之れを勢に求め、人に責（とが）あらず、故に能く人を擇びて勢に任す。勢に任す者は、其の人を戰はしむるや、木石を轉がすが如し。木石の性は、安くば則ち靜まり、危うくば則ち動（ゐご）き、方ならば則ち止まり、圓なれば則ち行（ゐご）けり。故に善く人を戰しむるが勢、圓なる石を千仞の山に轉がしむるが如き者は勢なり。

付記

　準備中。

底本

孫子 - 中國哲學書電子化計劃